第五十二章道制
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为于飞开解了一番疑问，苏素终于迎来了片刻清静。
早先他刚刚擒下这一批不请自来的苍梧界恶客，回到家门，就遇上了早已等在这里的于飞。
既然住在这个国家，又不是离群索居，自然免不了要跟国家打交道。
应付完了之后，苏素开始考虑这一批人的处理方案。
“这帮人虽然有贪生怕死之嫌，但不可否认，还是有着不少价值的。”
“毕竟是二十多位真人，就算在大道脉之中，也配享真人箓职，都有资格充任长老，应该对苍梧界各大道脉情况所知甚深。”
苏素却是从未打算从这帮人口中得知苍梧界入侵的确切动向·······因为根本不必问，就知道必然一无所获。
他们临行之前，都已经各自发下心魔打誓，绝不可能再吐露一言半语，哪怕是暗示都不可能。
更何况，就算他们愿意说，说出来的也不大可能是真实情况······谁知道是不是刻意误导？
这也很难求证。
所以干脆不问这些，苏素问的是苍梧界道脉的具体组成结构。
这方面的常识确实是苏素的盲区。
因为他进入苍梧界时，庇护着地星残魂，直接去的冥土。
这方面的常识，日后未必没用，苏素径直找上冯集。
一处由国家部门提供的宽敞大院，幽静的小公园里，有着松柏、草木、河流。
苏素找过去时，此人正安闲惬意地缓步在其中，手中拎着一个水壶，不时给花木浇水。
被困在这里也有了半天了，他依旧一派从容，全无半点燥火，显然是养气功夫做得不错。
“冯道友，我想请教下，苍梧界道脉如何兴起，彼此如何传承？”
苏素直入正题。
“是以功法序列，是以宫观土地，还是血脉宗亲？”
冯集略有些惊讶。
他本以为这位真君即便不追问那些隐秘，也会问些别的，比如他所知悉的一些情报。
却不想······对方竟然关注这些细枝末节。
这些不说是他，就算是一个刚刚入道不久的寻常道人，也都是知之甚详的。
幸好是这样，就算泄露出去，也不会触发誓言，或者别的一些他所不知道的布置。
略一思忖，冯集开口道：
“道脉成形，最早要追溯到近万年前········”
苍梧界道脉不少，大体上与地星相差不大，也采用十方丛林和子孙庙两种传承方式。
十方丛林又名十方常住，本身大多都是修筑的宫观，连带有着附近大片土地，本身属于道脉本身公有，接待外来道人挂单常驻。
常驻道众则从挂单道人之中择优选取，十方丛林之财产由道众共有，而常驻执事也经由常驻道众推举而出。
特点在于传戒律，但不收弟子，由此形成道脉。
这一类十方丛林，通常规模很大，产业很多，道人众多，组织严密，实力也很是强劲。
虽说不私下收录弟子，但是却也有集中讲经、演练道法。
十方丛林因为接纳十方道友常驻，久而久之自然形成道脉，其包容性极强，能延续下来，靠的不是血脉家族，也不是特定的功法传承序列，而是一整套严密的组织管理规矩。
除却十方丛林之外，便是子孙庙。
子孙庙大多是小庙，庙产私有，师徒传承，既是法嗣，也传庙产。
因为规模大多很小，所以不接待四方同道挂单常驻。
特点是可以传功法，可收弟子，但是不能穿戒律，也不授予箓职。
子孙庙弟子要想受戒，就必须去十方丛林受戒，以及配享受箓职。
所谓箓职，就是道人、炼师、法师、天师、真人等。
有此箓职，才是受认可的玄门弟子，受各种隐性待遇。
近千年来，所谓正道十七派，就是十七个规模最大的道脉组织，控制着为数不少的十方丛林，以宫观传戒律授箓。
但凡不经由这一程序的，即贬斥为旁门，严重的更是列为左道。
可以说道脉兴起，绝非偶然，其自有一套上下流通的阶层，广泛接纳苍梧界精英，久而久之，十方丛林类型的道脉后来居上，反而压下了师徒相传的子孙庙。
到了如今，子孙庙要想发展，也被迫向着十方丛林学习，升格为“子孙丛林”，由原本一脉相传，由一家一姓的世家传承或者以某套功法传承为脉络，转化为广纳十方道友。
大多是子孙庙兴旺以後，悬挂钟板，留单接众，并给留居观内的十方道友安排一定职务，共同管理道观事务。
子孙丛林也可以传戒，但传戒後就要按十方丛林规制管理，并不得招收徒弟。
不招收徒弟，是免去了一对一传授的私人教学，转而开办大堂讲经，由擅长讲学此事的执事长老轮流开课。
某种意义上来说，这是一个极大的进步。
因为师徒私人教学，实则讲多少、讲得好不好，全看师父个人心情，并无成例，固然有良师因材施教，但也不乏有人误人子弟。
“原来如此，道脉兴起，原来是因为十方丛林之制，此制确实拓宽了上进之途，广开方便之门，大利于道法显圣的大世。”
苏素对此并不觉得奇怪，甚至连这套制度是谁传下都懒得问。
比如地星，道教昌盛时期也有一套类似的十方丛林和子孙庙制度。
不过细节方面更贴合地星人文环境而已。
事实上，苍梧界与地星，人文环境很是相似。
苍梧界名义上依旧是要拜诸位道祖的，但是，他们的道经却都是自悟自证，于他们而言，道祖传道，是民间缥缈传说，实际上并不存在，至少不存在于仓位界。
而在地星，却是有三清、庄周、文始派等等诸位大德的直接传承序列。
真假不太好说，但是至少追溯道法传承，一般都能追溯到一位乃至于许多位大罗道祖的。
早先他刚刚擒下这一批不请自来的苍梧界恶客，回到家门，就遇上了早已等在这里的于飞。
既然住在这个国家，又不是离群索居，自然免不了要跟国家打交道。
应付完了之后，苏素开始考虑这一批人的处理方案。
“这帮人虽然有贪生怕死之嫌，但不可否认，还是有着不少价值的。”
“毕竟是二十多位真人，就算在大道脉之中，也配享真人箓职，都有资格充任长老，应该对苍梧界各大道脉情况所知甚深。”
苏素却是从未打算从这帮人口中得知苍梧界入侵的确切动向·······因为根本不必问，就知道必然一无所获。
他们临行之前，都已经各自发下心魔打誓，绝不可能再吐露一言半语，哪怕是暗示都不可能。
更何况，就算他们愿意说，说出来的也不大可能是真实情况······谁知道是不是刻意误导？
这也很难求证。
所以干脆不问这些，苏素问的是苍梧界道脉的具体组成结构。
这方面的常识确实是苏素的盲区。
因为他进入苍梧界时，庇护着地星残魂，直接去的冥土。
这方面的常识，日后未必没用，苏素径直找上冯集。
一处由国家部门提供的宽敞大院，幽静的小公园里，有着松柏、草木、河流。
苏素找过去时，此人正安闲惬意地缓步在其中，手中拎着一个水壶，不时给花木浇水。
被困在这里也有了半天了，他依旧一派从容，全无半点燥火，显然是养气功夫做得不错。
“冯道友，我想请教下，苍梧界道脉如何兴起，彼此如何传承？”
苏素直入正题。
“是以功法序列，是以宫观土地，还是血脉宗亲？”
冯集略有些惊讶。
他本以为这位真君即便不追问那些隐秘，也会问些别的，比如他所知悉的一些情报。
却不想······对方竟然关注这些细枝末节。
这些不说是他，就算是一个刚刚入道不久的寻常道人，也都是知之甚详的。
幸好是这样，就算泄露出去，也不会触发誓言，或者别的一些他所不知道的布置。
略一思忖，冯集开口道：
“道脉成形，最早要追溯到近万年前········”
苍梧界道脉不少，大体上与地星相差不大，也采用十方丛林和子孙庙两种传承方式。
十方丛林又名十方常住，本身大多都是修筑的宫观，连带有着附近大片土地，本身属于道脉本身公有，接待外来道人挂单常驻。
常驻道众则从挂单道人之中择优选取，十方丛林之财产由道众共有，而常驻执事也经由常驻道众推举而出。
特点在于传戒律，但不收弟子，由此形成道脉。
这一类十方丛林，通常规模很大，产业很多，道人众多，组织严密，实力也很是强劲。
虽说不私下收录弟子，但是却也有集中讲经、演练道法。
十方丛林因为接纳十方道友常驻，久而久之自然形成道脉，其包容性极强，能延续下来，靠的不是血脉家族，也不是特定的功法传承序列，而是一整套严密的组织管理规矩。
除却十方丛林之外，便是子孙庙。
子孙庙大多是小庙，庙产私有，师徒传承，既是法嗣，也传庙产。
因为规模大多很小，所以不接待四方同道挂单常驻。
特点是可以传功法，可收弟子，但是不能穿戒律，也不授予箓职。
子孙庙弟子要想受戒，就必须去十方丛林受戒，以及配享受箓职。
所谓箓职，就是道人、炼师、法师、天师、真人等。
有此箓职，才是受认可的玄门弟子，受各种隐性待遇。
近千年来，所谓正道十七派，就是十七个规模最大的道脉组织，控制着为数不少的十方丛林，以宫观传戒律授箓。
但凡不经由这一程序的，即贬斥为旁门，严重的更是列为左道。
可以说道脉兴起，绝非偶然，其自有一套上下流通的阶层，广泛接纳苍梧界精英，久而久之，十方丛林类型的道脉后来居上，反而压下了师徒相传的子孙庙。
到了如今，子孙庙要想发展，也被迫向着十方丛林学习，升格为“子孙丛林”，由原本一脉相传，由一家一姓的世家传承或者以某套功法传承为脉络，转化为广纳十方道友。
大多是子孙庙兴旺以後，悬挂钟板，留单接众，并给留居观内的十方道友安排一定职务，共同管理道观事务。
子孙丛林也可以传戒，但传戒後就要按十方丛林规制管理，并不得招收徒弟。
不招收徒弟，是免去了一对一传授的私人教学，转而开办大堂讲经，由擅长讲学此事的执事长老轮流开课。
某种意义上来说，这是一个极大的进步。
因为师徒私人教学，实则讲多少、讲得好不好，全看师父个人心情，并无成例，固然有良师因材施教，但也不乏有人误人子弟。
“原来如此，道脉兴起，原来是因为十方丛林之制，此制确实拓宽了上进之途，广开方便之门，大利于道法显圣的大世。”
苏素对此并不觉得奇怪，甚至连这套制度是谁传下都懒得问。
比如地星，道教昌盛时期也有一套类似的十方丛林和子孙庙制度。
不过细节方面更贴合地星人文环境而已。
事实上，苍梧界与地星，人文环境很是相似。
苍梧界名义上依旧是要拜诸位道祖的，但是，他们的道经却都是自悟自证，于他们而言，道祖传道，是民间缥缈传说，实际上并不存在，至少不存在于仓位界。
而在地星，却是有三清、庄周、文始派等等诸位大德的直接传承序列。
真假不太好说，但是至少追溯道法传承，一般都能追溯到一位乃至于许多位大罗道祖的。