从无到有，创造一门道法，并不轻松。

苏素有着前世阅历，和导师传法，高屋建瓴，草创而出的法门，仍有许多疏漏。

立意上，并无出奇之处，无非是开发人身潜力，招摄天地灵机，以为我所用，不出精气神炼化之道。

具体行功修持之术，却差距很大，需要缓缓摸索。

“感气、搬运、胎息、外景，目前止于这四境。”

“苍梧界道脉绵延日久，自入门开始，分为道士、炼师、法师、天师、真人、真仙、真君、道君。”

“入门三载，熟悉经典，初步感气而修法，便授道士之称，与我感气与搬运两阶段相差不离。”

“炼师，內炼小成，初成火候，行法灵验，能于乡县之中主持法坛，一般需要八到十年修持苦功·······苍梧界道人修法至此，也有胎息、泰定之说，约莫等同于胎息之境，只是称呼不同。”

“炼师之后，其功侯日深，而法力高强，便是法师，多为三十载以上修持，且谨守戒律、心性坚定者········这里便分化出差别来。”

“苍梧界之道脉，法门虽众，却不出元婴赤子、炼就不死元神···········內炼至此，元气凝结，于三田之中一处结成圣胎，初始不过黍米大小，久久沐浴元气，十年二十年后功成如赤子婴儿，能脱壳而出，谓之元婴，胎完气足，则称天师。”

“元婴成就，逐渐长成，如生人大小，锻炼有时，能夜游十里，便是阴神，到此可称得道之人，名为真人。”

“阴神既就，却经不得风霜雨雪，更别提劫数打磨，此后各家各有炼法，大抵不过是坚固神体、正本清源，炼就阳神，便是阳神真人。阳神大成，也称大真人。”

“真人之后，各家成就真仙之法不一，大体上是炼就不死元神，脱去凡躯，纯以元神之躯化作仙躯，其中成就之法有差，就此形成道脉。”

“炼精化气，大同小异，炼气化神，分出差异·······苍梧界是凝练元气，汇合自家精气神，结成丹砂，再正水源清浊，久久养就元胎，孕育婴儿，婴儿长大为元神，元神再由阴返阳，最终元神大成，度过重重劫数，证得不死元神，这元神由炁而造，合乎道理，散而为气，聚则成形，便是仙躯。”

“而我这里的路数，却大不相同。”

“一腔丹气，不结丹砂，不结仙胎，不走凝练元神的道路，而是走内外相合，内景返照，显化外景的路数。”

“原本可以用于凝练丹砂，孕育元婴的丹气，被用于承载心内之景，显化在外了。”

苏素心意一动，顿时涛涛水浪环绕在身。

水流汩汩流淌，在木屋内穿行，在空中飞舞变化，如同真实的水流一般。

伸手去捞，也有冰凉的手感，却不曾沾湿手心手背。

意念所过，水流灵活如意。

苏素一个心念御使，就化作道道锋利的水茅、水刀，打在墙壁上。

“呲呲呲呲”，顿时射出几个手指粗细的空洞。

简陋的墙壁，是用着芦苇、泥巴和一些砍伐下来的木条糊起来的，一下就打穿了。

再收回水箭水刀，返还为一股蔚蓝色的烟霞之气，如同云雾一般，飘在空中，凝聚不散。

“外景显现，凭依是炁，根基在于我自家养炼的这一股丹气。”

“万变不离其宗，这外景千奇百怪，却本质如一。”

苏素心中一动，水流顿时一凝，在空中化作腾腾烟霞云气，顺着周身肌肤、毛孔、七窍没入身中。

内视之中，却见下田虚无之所，已有一方小小的蓝色小湖，水波不兴，隐隐可听闻涛涛水声。

“外景显现后，已经固化，大致上我这外景就是一方小湖，一旦显化出去，可虚可实，能如同真实的大浪一般，威力只与我法力强弱，真气多寡有关。”

“但是之后路怎么走，就很难说了······毕竟没有前人给我参照，没有走元婴、阴神、阳神、不死元神的现成路子······虽然可以借鉴昊阳门的地仙法，但是要怎么把这种丹气承载，内景返照而形于外的外景法相，顺利开发出来，也是个问题。”

昊阳门的地仙道统，指的是与世同君，以一方大界为道侣，共参道果的修证思路。

借由演化世界的过程，探索天地运转、造化众生的道理。

林正阳给他的，是教外别传的法门，入门基础就是阳神大成，没错，就是阳神大成的大真人。

濒临成仙的大真人，道行法力才能达标，可以主持演化洞天福地的过程。

在洞天演化的过程之中，尽可能调和气机，做到与洞天相呼应，借此气势，一气呵成，证入不死元神的境地，就此成仙。

这就是“借气法”。

洞天演化，所需灵机海量，实际上堆出数百位真仙都不成问题。

但是成仙并不仅仅只是资源的问题。

洞天演化，气机异常活跃，灵机充盈之盛，几乎不亚于天地开辟之初。

阳神圆满之大真人，尽力呼应洞天之中气机变化，便能借助此势，盗取灵机，一鼓作气冲破障关。

这里既是借气，也是借势，因为寻常时候要积攒让元神彻底实质、固化所需的灵机堪称海量，所费时日也不下千年，远远不是凡人的寿命能等到的。

以此法，盗取洞天演化之气，借助其宏大之势，破境证道，证就的，就是所谓“地仙”。

因大量借用洞天之气，所以本身道业受洞天影响很大，气机与洞天交感呼应，即便相隔千山万水，也能获得感应。

受此气机牵扯，日后也几乎不可能远离此界飞升·······因为飞升时将会受到源源不断地牵扯，除非能有托举