这一长段，苏怀高颂而出，现场众人，无论是面露轻蔑的学生，还是麦校长这些校领导，都是越听越是嘴巴张了起来。

这词从第二段起，格调振起，情辞激昂。“衔远山，吞长江”一“衔”一“吞”，极有气势。

“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，气势惊人。

后面“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪……

不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。

可到后面，“上下天光，一碧万顷”又骤然打开了一个阳光灿烂的画面，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力……

麦校长等人无不心中震惊，心里暗道。

光论这首词之意境，具象描写，苏怀已经达到了登峰造极的地步，远远超越了托尔金的《欧罗巴之星》的水准。

有博学的教授不由嘀咕道：“这岳阳边哪有长江……“

令一人却沉思道：“应该说的古长江……不过他应是以岳阳放眼华夏，若以地理观看，未免太小了。“

其他人心中暗想，托尔金的《星耀欧罗巴》，是在阿尔卑斯山，放眼整个世界，诗中景观同时横跨欧罗巴，新欧洲两大州，如果以严格地理论，更为宏大……

哈佛学生们，也都在心里暗自震动不以，其实要论立意，托尔金是以银河星辰，来比喻欧美文化在世界如繁星一般的璀璨。

而苏怀只是把岳阳放眼一国文明的高度，两者之中，看似托尔金气概更大一些。

可文字一念出来比较，两者气势却是天差地别，苏怀这《岳阳楼记》，情绪之饱满，生动，意境之悠远，都远胜托尔金！

可此时，哈佛众人虽然惊，但是还不免心中暗想，苏怀这词虽然写得精彩至极，但是却全部是咏景，都不能用于院训。

难道他打算用“政通人和，百废具兴”这种马屁句子？

那就真是太恶心了。

众人正这么想着呢，却听苏怀哀呼一声：

“嗟夫~~~!!!!!!!”

把在场所有人都吓了一跳，都瞪眼望着他，心里骂道，妈蛋……你突然鬼嚎什么啊！？吓死人了~~!!

众人心里正发牢骚呢，就看苏怀折扇举向空中，仿佛在宣告世人一般：

“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”

众人都是一愣，这话是问他们吗？

苏怀故意停顿，望向众人，好像在等待答案。

不少哈佛学生却没有听懂，问旁边懂文言文的人：“这句什么意思啊？”

“这还不懂啊？你文言文水平也太烂了吧？”

“快说啊~~！”

“简单啊，这句的意思就是-我曾经探求品德高尚的人的思想感情，或许不同

于以上两种心情，为什么呢?”

“以上什么两种心情？”

“就是刚才的咏景啊。”

“天晴就高兴，下雨就忧伤之类的。”

“原来是这个意思……“

众人明白之后，却心里暗想，苏怀口气还真不小，竟然以古今圣贤的口气问？

人们的悲欢离合的情绪，不是很正常吗？难道你还有什么高论。

有些学生，却是鄙夷道：“我明白了，苏怀这位转世活佛，要传经了！“

众人焕然大悟，他后面肯定要加“色既是空，空既是色”的经文啊！

佛家说一切皆空，这不就是刚才《心经》的内容吗？

想到这里，梅校长等人也是脸色一变，完了……忘记苏怀是少林弟子，这么一搞华夏学院的校训，不是要变成佛教的教诲……他们华夏学界都是无神论者，这样可不是自相矛盾了？

可众人正以为苏怀要说佛经时，苏怀这时，才朗声对众人回答道：

“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎~~~~~~~”

这几句一颂出来，现场顿时鸦雀下来，所有人以为校训会是“色既是空，空既是色”的人，瞬间都感到鸡皮疙瘩都起来，

之前，苏怀咏了悲喜两种情境，看似于院训无关，但是此刻却是突然词锋一转！突然道出：

不以物喜，不以己悲；！

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君！！！

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！！

这哪里讲的是空，这句句都是何等，坚定不移，一往无前的气魄啊！

特别是最后一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！！”更是慷慨激昂，把文人毕生的意义熔铸到短短的两句话中，字字有千钧之力！

“好一个先天下之忧而忧，后天下之乐而