第678章 寻龙点穴
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秦家先祖来到这天竺山的时候。
看这里风水不错,就准备堪舆一番。
在当时,还和龙门寺的老和尚,闹了矛盾。
斗法了一场。
当然,是秦家先祖占据了上风。
不然也不会有这样的记载了。
自然的,这里的龙脉,秦家先祖并没有告诉龙门寺的人。
秦风走近天竺山,并没有打算去惊动龙门寺的人。
顺着典籍上的记载。
朝着山脉中走去。
龙脉之地,是在天竺山的南边地区。
这里有着连绵山脉。
此刻,秦风所在的地方,就是在一处山谷之中。
秦风知道,这里同样的距离龙门寺没有多远。
龙门寺并不大。
可以说是小的可怜。
但是就是一个这样的小寺庙,曾经威震风水界。
“乾坤执易,南海如烟……”
“按照典籍记载,这条隐藏龙脉,应该就是这里了。”
秦风眯着眼睛,体内念力运转,看着眼前的风水局气场。
眼前的山脉,连绵不绝。
虽然说秦风是站在山谷之中,肉眼看不到山脉。
但是,运转体内的念力,根据气场的波动,从而眼中有着另外的一番景色。
自然的,能够判断出整个天竺山南面的气场波动范围。
“按照气场分布,这里是一个节气点,如果不是站在这里,根本看不出来这里的气场变化。”
“而且,这山谷的位置,所观测到的龙脉气场变化,十分的微弱,没有一定修为境界,是根本察觉不出来的。也难怪,天竺山就这么大,但是龙脉却并没有人发现,仅仅这一点,就已经能够说明这龙脉隐藏的深厚。”
秦风看着眼前的气场,感叹了两声。
“龙脉之地,都有龙穴,自古三年寻龙,十年点穴。”
回过神来,秦风开始正色起来。
毕竟,今天来这里的目的,很明确,就是寻找龙脉,吸收龙脉精华。
“寻龙点穴啊!开始干活了。”
寻龙点穴是风水学术语。
古人说:三年寻龙,十年点穴。
秦风知道,意思就是说,学会寻龙脉要很长的时间。
但要懂得点穴,并且点得准则难上加难,甚至须要用“十年”时间。
但是,若没正确方法,就是用百年时间,也不能够点中风**心聚气的真点。
这样一来,寻龙的功夫也白费了。
准确地点正穴心,并不是一件容易的事,对初学者来说如此,就是久年经验老手,也常常点错点偏。
秦风准备了一下,寻龙点穴,并不是说说而已。
是有具体的方法的。
在古代,将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。
如果准备确定是否是龙砂时,将土壤和法体盐混合后放在结印册上。
结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印:“农历三到五月出生的需添加“赑屃,百目静,竹内古河”三个结印。
农历六到八月出生的需添加“修罗,青竹丹枫,扶桑伞幡”三个结印。
农历九到十一月出生的需添加“千帆团扇,南宫橘子末,浆草”三个结印。
农历十二到二月出生的需添加“南宫橘末,八重冰梅,出云鞍马”三个结印。
之后将结印册焚烧,焚烧后的灰烬出现似石非石,似土非土之土。
在穴中搓之如粉,见风日即如石如果是极品宝穴,可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。
古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载:“远看则有,近看则无,侧看则露,正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
阴阳风水学认为,有龙砂代表吉祥。
所选地往往是一块区域,而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地,叫做真龙穴。
这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的,生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。
“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到有龙砂的地区。
黄妙应《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。阴阳相度,妙在一心。”
这就是古代所记载的寻龙点穴的法子。
当然,此刻的秦风,肯定不需要完整的按照这种办法来。
踏入到传说境界的秦风,如果有了准确的记载,还寻找不出龙脉的存在,那也是可以买块豆腐撞死得了。
说到这寻龙点穴,又不不说一句另外的风水界传言。
那就是“一流先生观星斗,二流先生量水口,三流先生满山走”这句话。
这句话其实说的是,察地寻穴的三个步骤而已。
星斗,指的是星峰,峰峦星头,而并非真指天上的星星。
大凡星峰奇秀高起处,无须细致辨认,首先可以确定的是其处多有结地。
因此才会有坐车经过某一地方,走马观花,却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。
至于果真端坐在家中,随便看看天上星星,便尽知天下龙穴所结处,那又是另一范畴的勘测学术了。
而水口,即城门水口。
通过显眼的星峰定出大致的龙脉走向,依此进**场的大概范围后。
接着要分析的就是水口了。
城门乃龙之命脉,因此这其实是很关键的一个步骤。
水口是狭是宽?
天门可开,地户可闭?
都十分需要准确的衡量。
水主动,它的应速比砂来得快。
因此水法在很大程度上决定了穴的吉凶,换言之也就是决定了究竟是大落或小结,不能马虎。
星斗和水口两者,都可以在历代名师的留题**例中,显而易见地看到它们的重要性。
一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个,其它无关大局的一概省略。
而水口在名师图例中是不可或缺的,至今未见只有重峦叠嶂,而不具备城门水口的图例。
山水的阴阳真义由此可见一斑。
至于三流先生满山走,换做一种诙谐的说法是“三流先生背着罗盘满山走”。
这其实阐述的就是严谨的理气,步步为营,通过罗盘找到龙脉的具体落穴,进而从整体权衡吉凶的最后一个进阶。
落穴处或窝或钳或乳或突,上下,前后,左右,一毫一厘皆十分讲究。
这步骤同时是日后立向,及选择安葬日课的基础。
当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶,否则“失之毫厘谬之千里”。
不辨认星斗,就到处量度所谓的水口。
甚至不看星斗及水口,就盲目地端着罗盘满山跑的,是根本不理解此三部曲的真义。
本末倒置、舍本逐末,难免会被人讥笑,也就难免会被人定位为“下”流先生了。
九星峦头,即包括寻龙点穴,四周砂水形势之吉凶。
要分清干枝行龙,要明龙的行止,有明砂证龙止,阴砂证龙穴之法,龙停止后才可能结穴。
龙和脉是两回事,有龙不一定有脉气,有脉气的一定是真龙。
要会辩九星星体,在天成象,在地成形,星气下临山成形。
要识九星行气之鼓荡,脉息之伸缩,比如,窝钳之气遁于后,就形成了鬼星,故虚前而实于后,这是定律。
再用九星追穴法,定出大慨位置,比如,贪狼作穴在**,巨门作穴窝中求。
再用证穴法精益求精点出穴眼,证穴法又有阴砂证穴、鬼星证穴等多种。
古人有开腮撑脚、拔草点地,都是阴砂证穴。
鬼星证穴,比如贪狼鬼星必尖小,巨门鬼星枝叶少,常作圆峰覆勺形,撑在后头最为妙等。
很多普通的证穴方法古人都写在书上了,在什么时候用什么方法,要根据实际情况而定。
其实证龙证穴法,就是龙穴雌雄法,龙、穴、砂、水皆有雌雄,明了雌雄之法,才可能点中真龙正穴,否则就是随手乱点。
有了真龙正穴还要推星斗气运立向。
当生旺时可用,死煞运时不能用。
古人留题大地,很多就是当时运气未到不能用,才留题记于后人,待时而用,这时就要运用理气之法了。
这也就有了九星理气。
有了“一流先生看星斗,二流先生看水口,三流先生满山走”这句话。
看星斗就是用星斗诀分辩九星运行旺衰,才能确定正神零神,同时也才有颠颠倒二十四山有珠宝,倒倒颠二十四山有火炕。
证明了山上龙神不能下水,水里龙神不能上山的真理。
葬经说,乘生气。
生气一元运星之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。
只有星斗阴阳之生气旺气,运行到位交合于地之真龙脉气,山水才会有灵气。
古人说,吉气感应,鬼福及人。
乘到了生气才会发福气,俗话说福星高照是有来源的。
古人说,亥山一丈可致富,巽水一勺能救贫,那是有条件的,不是一见亥山,巽水就能发财的,要看天星阴阳之气是否到位。
还有五鬼运财局,立了五鬼向,还要收尽天星旺气,且有阴五鬼和阳五鬼局之别。
五鬼风水局谁都可以发财,但能享用多少就是命了。
古今得意外之财者,都会捐助他人,为什么呢?
还有七星打劫,星气排出来一看就知道,阴阳合体,七星相敌,水火不容,正好打劫。
本来很简单的东西,被一些人解得很复杂,距
看这里风水不错,就准备堪舆一番。
在当时,还和龙门寺的老和尚,闹了矛盾。
斗法了一场。
当然,是秦家先祖占据了上风。
不然也不会有这样的记载了。
自然的,这里的龙脉,秦家先祖并没有告诉龙门寺的人。
秦风走近天竺山,并没有打算去惊动龙门寺的人。
顺着典籍上的记载。
朝着山脉中走去。
龙脉之地,是在天竺山的南边地区。
这里有着连绵山脉。
此刻,秦风所在的地方,就是在一处山谷之中。
秦风知道,这里同样的距离龙门寺没有多远。
龙门寺并不大。
可以说是小的可怜。
但是就是一个这样的小寺庙,曾经威震风水界。
“乾坤执易,南海如烟……”
“按照典籍记载,这条隐藏龙脉,应该就是这里了。”
秦风眯着眼睛,体内念力运转,看着眼前的风水局气场。
眼前的山脉,连绵不绝。
虽然说秦风是站在山谷之中,肉眼看不到山脉。
但是,运转体内的念力,根据气场的波动,从而眼中有着另外的一番景色。
自然的,能够判断出整个天竺山南面的气场波动范围。
“按照气场分布,这里是一个节气点,如果不是站在这里,根本看不出来这里的气场变化。”
“而且,这山谷的位置,所观测到的龙脉气场变化,十分的微弱,没有一定修为境界,是根本察觉不出来的。也难怪,天竺山就这么大,但是龙脉却并没有人发现,仅仅这一点,就已经能够说明这龙脉隐藏的深厚。”
秦风看着眼前的气场,感叹了两声。
“龙脉之地,都有龙穴,自古三年寻龙,十年点穴。”
回过神来,秦风开始正色起来。
毕竟,今天来这里的目的,很明确,就是寻找龙脉,吸收龙脉精华。
“寻龙点穴啊!开始干活了。”
寻龙点穴是风水学术语。
古人说:三年寻龙,十年点穴。
秦风知道,意思就是说,学会寻龙脉要很长的时间。
但要懂得点穴,并且点得准则难上加难,甚至须要用“十年”时间。
但是,若没正确方法,就是用百年时间,也不能够点中风**心聚气的真点。
这样一来,寻龙的功夫也白费了。
准确地点正穴心,并不是一件容易的事,对初学者来说如此,就是久年经验老手,也常常点错点偏。
秦风准备了一下,寻龙点穴,并不是说说而已。
是有具体的方法的。
在古代,将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。
如果准备确定是否是龙砂时,将土壤和法体盐混合后放在结印册上。
结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印:“农历三到五月出生的需添加“赑屃,百目静,竹内古河”三个结印。
农历六到八月出生的需添加“修罗,青竹丹枫,扶桑伞幡”三个结印。
农历九到十一月出生的需添加“千帆团扇,南宫橘子末,浆草”三个结印。
农历十二到二月出生的需添加“南宫橘末,八重冰梅,出云鞍马”三个结印。
之后将结印册焚烧,焚烧后的灰烬出现似石非石,似土非土之土。
在穴中搓之如粉,见风日即如石如果是极品宝穴,可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子。
古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载:“远看则有,近看则无,侧看则露,正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
阴阳风水学认为,有龙砂代表吉祥。
所选地往往是一块区域,而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地,叫做真龙穴。
这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的,生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。
“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后,准确地找到有龙砂的地区。
黄妙应《博山篇》云:“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的,制要得宜,高宜避风,低宜避水,大宜阔作,小宜窄作,瘦宜下沉,肥宜上浮。阴阳相度,妙在一心。”
这就是古代所记载的寻龙点穴的法子。
当然,此刻的秦风,肯定不需要完整的按照这种办法来。
踏入到传说境界的秦风,如果有了准确的记载,还寻找不出龙脉的存在,那也是可以买块豆腐撞死得了。
说到这寻龙点穴,又不不说一句另外的风水界传言。
那就是“一流先生观星斗,二流先生量水口,三流先生满山走”这句话。
这句话其实说的是,察地寻穴的三个步骤而已。
星斗,指的是星峰,峰峦星头,而并非真指天上的星星。
大凡星峰奇秀高起处,无须细致辨认,首先可以确定的是其处多有结地。
因此才会有坐车经过某一地方,走马观花,却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。
至于果真端坐在家中,随便看看天上星星,便尽知天下龙穴所结处,那又是另一范畴的勘测学术了。
而水口,即城门水口。
通过显眼的星峰定出大致的龙脉走向,依此进**场的大概范围后。
接着要分析的就是水口了。
城门乃龙之命脉,因此这其实是很关键的一个步骤。
水口是狭是宽?
天门可开,地户可闭?
都十分需要准确的衡量。
水主动,它的应速比砂来得快。
因此水法在很大程度上决定了穴的吉凶,换言之也就是决定了究竟是大落或小结,不能马虎。
星斗和水口两者,都可以在历代名师的留题**例中,显而易见地看到它们的重要性。
一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个,其它无关大局的一概省略。
而水口在名师图例中是不可或缺的,至今未见只有重峦叠嶂,而不具备城门水口的图例。
山水的阴阳真义由此可见一斑。
至于三流先生满山走,换做一种诙谐的说法是“三流先生背着罗盘满山走”。
这其实阐述的就是严谨的理气,步步为营,通过罗盘找到龙脉的具体落穴,进而从整体权衡吉凶的最后一个进阶。
落穴处或窝或钳或乳或突,上下,前后,左右,一毫一厘皆十分讲究。
这步骤同时是日后立向,及选择安葬日课的基础。
当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶,否则“失之毫厘谬之千里”。
不辨认星斗,就到处量度所谓的水口。
甚至不看星斗及水口,就盲目地端着罗盘满山跑的,是根本不理解此三部曲的真义。
本末倒置、舍本逐末,难免会被人讥笑,也就难免会被人定位为“下”流先生了。
九星峦头,即包括寻龙点穴,四周砂水形势之吉凶。
要分清干枝行龙,要明龙的行止,有明砂证龙止,阴砂证龙穴之法,龙停止后才可能结穴。
龙和脉是两回事,有龙不一定有脉气,有脉气的一定是真龙。
要会辩九星星体,在天成象,在地成形,星气下临山成形。
要识九星行气之鼓荡,脉息之伸缩,比如,窝钳之气遁于后,就形成了鬼星,故虚前而实于后,这是定律。
再用九星追穴法,定出大慨位置,比如,贪狼作穴在**,巨门作穴窝中求。
再用证穴法精益求精点出穴眼,证穴法又有阴砂证穴、鬼星证穴等多种。
古人有开腮撑脚、拔草点地,都是阴砂证穴。
鬼星证穴,比如贪狼鬼星必尖小,巨门鬼星枝叶少,常作圆峰覆勺形,撑在后头最为妙等。
很多普通的证穴方法古人都写在书上了,在什么时候用什么方法,要根据实际情况而定。
其实证龙证穴法,就是龙穴雌雄法,龙、穴、砂、水皆有雌雄,明了雌雄之法,才可能点中真龙正穴,否则就是随手乱点。
有了真龙正穴还要推星斗气运立向。
当生旺时可用,死煞运时不能用。
古人留题大地,很多就是当时运气未到不能用,才留题记于后人,待时而用,这时就要运用理气之法了。
这也就有了九星理气。
有了“一流先生看星斗,二流先生看水口,三流先生满山走”这句话。
看星斗就是用星斗诀分辩九星运行旺衰,才能确定正神零神,同时也才有颠颠倒二十四山有珠宝,倒倒颠二十四山有火炕。
证明了山上龙神不能下水,水里龙神不能上山的真理。
葬经说,乘生气。
生气一元运星之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。
只有星斗阴阳之生气旺气,运行到位交合于地之真龙脉气,山水才会有灵气。
古人说,吉气感应,鬼福及人。
乘到了生气才会发福气,俗话说福星高照是有来源的。
古人说,亥山一丈可致富,巽水一勺能救贫,那是有条件的,不是一见亥山,巽水就能发财的,要看天星阴阳之气是否到位。
还有五鬼运财局,立了五鬼向,还要收尽天星旺气,且有阴五鬼和阳五鬼局之别。
五鬼风水局谁都可以发财,但能享用多少就是命了。
古今得意外之财者,都会捐助他人,为什么呢?
还有七星打劫,星气排出来一看就知道,阴阳合体,七星相敌,水火不容,正好打劫。
本来很简单的东西,被一些人解得很复杂,距