素素还活着，这令莫小川很是欣慰。

但这并不意味着他就会放过绑架她的人。

尤其他眼前的这个女人，很可能又是一名来自岛国的间谍。

所以莫小川并不打算让对方活着离开。

“你丫抓了素素不就是为了引我来吗？现在我来了，意不意外，惊不惊喜？”莫小川一边说着，一边看似闲庭信步地向前走着，实际上却是在朝素素靠近。

便在此时，那女人突然笑了：“私の名前はうぶめ。”

莫小川愣了愣，心想这是什么鸟语，嗯，虽然从某种角度上来说，对方不管说什么话都可以称得上是正儿八经的鸟语，但在莫小川看来，这间谍也当得太不专业了。

人家荒川之主怎么说也学了一些中国话呢，虽然说得不好。

你还挺拽啊，跟我面前还飙起你的家乡话了？

然而，也就在莫小川暗自腹诽的这一瞬间，那女人却突然动了。

她猛地收拢起手中的红纸伞，整个人的气质顿时发生了天翻地覆的改变，仿佛从这一刻开始，她不在是一位柔柔弱弱的女子，而变成了一名强大的……剑客？

莫小川也不知道自己的脑中为什么会浮现出“剑客”这个词，但紧接着，就看到那女人挥动了手中的红纸伞，一道道明媚的气痕在空中四溢而起，带着致命的寒意。

莫小川不敢怠慢，猛地向前一蹿，背后的旋龟甲顷刻成型，他一手将素素搂到怀中，一手扒着木屋的大门，向外匆匆一掠。

“飒！”

一道气痕准确地落在莫小川的后背，深及数寸，让莫小川立刻感受到了一种宛如钻心的痛楚，更使他身形一个趔趄，直接摔到在地。

莫小川顾不得伤痛，就地一滚，抱着素素滚到了一棵大树下，这才停下了身影。

“素素乖，素素最聪明了，就待在这里不要动，好不好？”莫小川龇牙咧嘴地揉了揉素素的小脑袋，后者则一脸懵懂地点了点头。

这个时候的莫小川知道自己不能跑，否则在速度上将会很吃亏，一次被动，次次被动。

所以下一刻，莫小川直接转过身，背后双翅长扬而起，向着木屋废墟中的那只姑获鸟冲了上去！

是的，现在的莫小川，已经知道对方的真实身份是什么了。

姑获鸟！

在岛国传说中，因为难产而死，所以喜欢找小孩索命的女妖！

莫小川虽然之前对岛国的妖怪文化一窍不通，但自从遭遇了荒川之主后，在回程的列车上，他便特地在网上找了很多相关的资料来看。

其中姑获鸟之所以会给莫小川留下深刻的印象，因为这货的起源其实是山海经！

姑获鸟是岛国本土的妖怪吗？

不是！

而是从我大中华流传过去的！

在岛国平安时代的时候，还没有姑获鸟的说法，只有一种叫做“产女”的妖怪，指的就是因为难产而死的女性，因为积怨幻化成妖，这个时候的“产女”，跟鸟类的形象其实没有一毛钱的关系。

直到江户时期，姑获鸟的传说才从我国传到了岛国，那群不要脸的所谓“专家”，便直接将姑获鸟的属性列到了“产女”的名目下，这才让两者有了关系。

而在我国，姑获鸟的真正起源是什么？

是《山海经》中的九凤！

“《山海经·大荒北经》。

大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。

有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”

九凤乃是当时楚人所信奉的神鸟，人们相信只要得到了九凤神鸟的指引，就能羽化成仙。

屈原曾在《离骚》中写道：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。”

便是此意。

但在《山海经》之后，历代的典籍中便极少见到关于九凤的记载了，反倒是在一些小说和杂记中，反复提及一种叫做“鬼车”的不祥鸟。

同样是有九个头，飞行之时九头十八翼所发出的轰隆声就如同车鸣，由此得名。

《西游记》中的九头虫，便是以此为原形的。

值得注意的是，九头虫的“虫”这个字，并不是虫子的意思，而是《西游记》中借用佛家用语所指的羽虫。

《西游记》中的如来佛祖曾说：周天之中有五仙，乃天地神人鬼，有五虫，乃蠃鳞毛羽昆，九头虫便由此而来。

在《西游记》的描述中，九头虫在与大圣爷和二郎神的缠斗中，被哮天犬一口咬掉了一个脑袋，所以后来在民间传说中，姑获鸟怕狗，或许便是自这里得来的典故。

由此可见，姑获鸟这个妖怪的演变和异化非常的源远流长，从一开始的神鸟，变成了恶鸟，后来又变成了岛国非常著名的妖怪，甚至连形象也发生了颠覆性的改变。

莫小川不知道在这期间九凤到底是经历了什么样的心路历程，但至少从现在看来，他眼前的这只姑获鸟，已经完全背弃了先祖的特征，完完全全变成了一只岛国的妖怪。

对方失去了山海一脉的血脉，并且还说着一口流利的岛国话，这要是放在抗战时期，就是汉奸！

莫小川不想去管对方为何背叛山海一脉，背叛自己的祖国，反正她今日在此，活不了！

说话间，莫小川已经来到了姑获鸟近前不到五米的距离，他手中的凤火已经在半空中交织成了一张巨网，向着姑获鸟铺天盖地而去。

但对方手中的那把伞剑却也不是凡物，不但可以隔绝凤火，而