第183节 李林的打算
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为什么黄老先生在书中给寇仲和徐子陵两人安排了让人惋惜的结局？
带有缺憾的美更加回味悠长，可以留下更为深刻的记忆，仅仅只是理由之一。更重要的，还是因为黄老先生很尊重历史，心怀坦荡，对需要每个人都记在心中的‘传承’，保持着敬畏之心。
按照网络小说的套路，直接把寇仲写成开国皇帝，并不是一件很困难的事情。不过，在那之后呢？
依照寇仲的性格，真要当了皇帝之后，他会一心一意的扑在国事上，殚精竭力的治理国家么？想想也知道，那是不可能的事情。
反正，在李林看来，寇仲就算能当上皇帝，也不可能比李世民做的更好。
在正儿八经的历史中，李世民是毫无疑问的千古一帝。他登基为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为‘天可汗’，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
在李世民执政期间，唐朝是全世界的中心。而到了现在，华人在海外的聚居地，仍然会被国人自豪的称为‘唐人街’，这就足以证明，唐朝在国人心中的地位了。
如果没有了唐朝，这份值得无数国人为之骄傲的历史也会消失殆尽，从某种意义上来说，等于就是流失了一段无比重要的传承。虽说这里并不是李林诞生的世界，但作为一名中国人，他还是不想看到那样的结果。
说白了，李林压根儿就没有想过要出手帮助寇仲，扶持他去跟李世民一决高下。在他看来，以寇仲的性格和作风，他并不是一个适合坐上龙椅的人，充其量，只能当个征战天下的大将军。
李林心中真正想要支持的，还是历史中那个留下了丰功伟绩的李世民。
只不过，慈航静斋和静念禅院的存在，让他有些烦心——和无数读者的看法一样，李林很坚定的认为，李世民就算要登基为帝，也绝对不能是在佛教势力的支持下完成这件事。
要知道，佛教这种宗教，打一开始就是为了蒙蔽平民稳固统治阶级的利益而诞生的。
在中华大地上土生土长的道教，最主要的核心教义就是尊崇自然，无论发展的多么庞大，也不会轻易影响到国政。但佛教却不一样，稍有不慎，国政就会受到它的影响，从而生出无数的问题的麻烦。
如果李世民的登基过程中，佛教起到的作用太大，那么，那群光头们就会在这件事中得到极大的利益，使得整个佛教势力猛然膨胀起来。无论怎么看，对于国家接下来的发展，都不是一件好事。
那么，如何抑制住佛教势力的影响呢？
李林打算内外结合，双管齐下。
首先说‘内’。
在李林看来，剧情中佛教势力之所以受到李阀的看重，最为重要的因素，是师妃暄的奔走串联，一边在暗中联合多方势力给予支持，一边在明面上帮着造势，为他们带去了极大的助力，至于四大圣僧和了空等人的出手相助，都是小头。
也就是说，只要掐断了师妃暄这个点，就能极大的削弱佛教势力在李阀心中的重要性。也正是出于这样的想法，李林才扯了个大旗，给师妃暄安上了一个‘掌剑侍女’的身份。
至于师妃暄本人是否愿意相信李林的话，认可了‘掌剑侍女’身份后会不会放弃跟慈航静斋的渊源，转而随侍于李林身边，李林倒是一点儿都不担心。
虽说很多读者都认为师妃暄是个功于心计的女人，但李林却并不那么认为——在黄老先生的书中，描写人物的时候，非常注重一条原则，那就是所谓的‘功由心生’。
把自己搞的精神分裂的石之轩，最擅长的是变幻莫测的‘幻魔身法’和‘不死印法’；无欲无求的散人宁道奇，绝技是仙气十足的‘散手八扑’；有进无退，性格很是豪爽干脆的天刀宋缺，钻研出的‘天刀九问’，满满都是一刀破万法的锋锐；大草原上的毕玄，性格如火，自负且骄傲，擅长的是‘炎阳奇功’；生于半岛的傅采林，生性谨慎，最擅计较得失，独创‘奕剑法’而闻名于天下。
再往下看，生性淡然，向往逍遥于天地间的徐子陵，学会的都是以灵巧见长功夫；性情干脆豪爽的寇仲，却是擅长用刀，更习惯于正面搏杀。
综合这些例子，可以很清晰的得出一条结论——凡是能打的，他们每个人的武功，都会极为真实的反映出他们的性格。
那么，再回头来，把这个定律往师妃暄身上套一下看看。如果她真的是一个心中充满阴暗的女人，耍出来的剑招还能充满光明正大的韵味？
既然可以确定师妃暄不是一个被权力迷住了眼睛的女人，那么，李林想要收服她，还会很难么？稍微想想就能得出结论，这个过程肯定没有多少难度。
原因很简单，帮助真命天子，那是从宗门里接到的任务，而师妃暄自己心中的愿望，一直都是探求更加高深的境界，或者说的更直白一些，从创立宗门的地尼算起，慈航静斋里的每一位掌门传人，心中都有个念念不忘的心愿——破碎虚空，立地成仙。
李林是个‘仙人’，跟在他的身边，可以更加快捷稳妥的踏上仙道。这么大的诱惑摆在面前，师妃暄怎么可能不为之心动？说句不夸张的话，只要李林展示出足够的实力，充分证明了自己的‘仙人’身份，别说师妃暄了，包括整个慈航静斋在内，都有可能投入他的麾下。
没有了师妃暄，没有了慈航静斋，佛教势力等于去了一大半，剩下来的以了空为首的和尚们，还能翻出多大的风浪？
再说说‘外’。
李林在扬州城里‘显灵’时，并没有说明自己是哪一路神仙，但是，无论是从他借宿在荒废道观里的举动，还是他展现出来的那些‘神迹’，都不难判断出一件事——无论如何，他都不可能是佛教中的一员。
不是佛，那就只能是道。不光世人会这么想，在接下来的一段时间里，李林还会继续行动，进一步坐实这一层身份。
如此一来，各地的道教势力就会受到极大的鼓舞，一改之前的颓势，开始奋发向上，与佛教争夺信众资源。同时，平民们也会口耳相传李林的事迹，无形中受到一些影响，把信仰更多的投注在道教上。
当道教开始兴
带有缺憾的美更加回味悠长，可以留下更为深刻的记忆，仅仅只是理由之一。更重要的，还是因为黄老先生很尊重历史，心怀坦荡，对需要每个人都记在心中的‘传承’，保持着敬畏之心。
按照网络小说的套路，直接把寇仲写成开国皇帝，并不是一件很困难的事情。不过，在那之后呢？
依照寇仲的性格，真要当了皇帝之后，他会一心一意的扑在国事上，殚精竭力的治理国家么？想想也知道，那是不可能的事情。
反正，在李林看来，寇仲就算能当上皇帝，也不可能比李世民做的更好。
在正儿八经的历史中，李世民是毫无疑问的千古一帝。他登基为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为‘天可汗’，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
在李世民执政期间，唐朝是全世界的中心。而到了现在，华人在海外的聚居地，仍然会被国人自豪的称为‘唐人街’，这就足以证明，唐朝在国人心中的地位了。
如果没有了唐朝，这份值得无数国人为之骄傲的历史也会消失殆尽，从某种意义上来说，等于就是流失了一段无比重要的传承。虽说这里并不是李林诞生的世界，但作为一名中国人，他还是不想看到那样的结果。
说白了，李林压根儿就没有想过要出手帮助寇仲，扶持他去跟李世民一决高下。在他看来，以寇仲的性格和作风，他并不是一个适合坐上龙椅的人，充其量，只能当个征战天下的大将军。
李林心中真正想要支持的，还是历史中那个留下了丰功伟绩的李世民。
只不过，慈航静斋和静念禅院的存在，让他有些烦心——和无数读者的看法一样，李林很坚定的认为，李世民就算要登基为帝，也绝对不能是在佛教势力的支持下完成这件事。
要知道，佛教这种宗教，打一开始就是为了蒙蔽平民稳固统治阶级的利益而诞生的。
在中华大地上土生土长的道教，最主要的核心教义就是尊崇自然，无论发展的多么庞大，也不会轻易影响到国政。但佛教却不一样，稍有不慎，国政就会受到它的影响，从而生出无数的问题的麻烦。
如果李世民的登基过程中，佛教起到的作用太大，那么，那群光头们就会在这件事中得到极大的利益，使得整个佛教势力猛然膨胀起来。无论怎么看，对于国家接下来的发展，都不是一件好事。
那么，如何抑制住佛教势力的影响呢？
李林打算内外结合，双管齐下。
首先说‘内’。
在李林看来，剧情中佛教势力之所以受到李阀的看重，最为重要的因素，是师妃暄的奔走串联，一边在暗中联合多方势力给予支持，一边在明面上帮着造势，为他们带去了极大的助力，至于四大圣僧和了空等人的出手相助，都是小头。
也就是说，只要掐断了师妃暄这个点，就能极大的削弱佛教势力在李阀心中的重要性。也正是出于这样的想法，李林才扯了个大旗，给师妃暄安上了一个‘掌剑侍女’的身份。
至于师妃暄本人是否愿意相信李林的话，认可了‘掌剑侍女’身份后会不会放弃跟慈航静斋的渊源，转而随侍于李林身边，李林倒是一点儿都不担心。
虽说很多读者都认为师妃暄是个功于心计的女人，但李林却并不那么认为——在黄老先生的书中，描写人物的时候，非常注重一条原则，那就是所谓的‘功由心生’。
把自己搞的精神分裂的石之轩，最擅长的是变幻莫测的‘幻魔身法’和‘不死印法’；无欲无求的散人宁道奇，绝技是仙气十足的‘散手八扑’；有进无退，性格很是豪爽干脆的天刀宋缺，钻研出的‘天刀九问’，满满都是一刀破万法的锋锐；大草原上的毕玄，性格如火，自负且骄傲，擅长的是‘炎阳奇功’；生于半岛的傅采林，生性谨慎，最擅计较得失，独创‘奕剑法’而闻名于天下。
再往下看，生性淡然，向往逍遥于天地间的徐子陵，学会的都是以灵巧见长功夫；性情干脆豪爽的寇仲，却是擅长用刀，更习惯于正面搏杀。
综合这些例子，可以很清晰的得出一条结论——凡是能打的，他们每个人的武功，都会极为真实的反映出他们的性格。
那么，再回头来，把这个定律往师妃暄身上套一下看看。如果她真的是一个心中充满阴暗的女人，耍出来的剑招还能充满光明正大的韵味？
既然可以确定师妃暄不是一个被权力迷住了眼睛的女人，那么，李林想要收服她，还会很难么？稍微想想就能得出结论，这个过程肯定没有多少难度。
原因很简单，帮助真命天子，那是从宗门里接到的任务，而师妃暄自己心中的愿望，一直都是探求更加高深的境界，或者说的更直白一些，从创立宗门的地尼算起，慈航静斋里的每一位掌门传人，心中都有个念念不忘的心愿——破碎虚空，立地成仙。
李林是个‘仙人’，跟在他的身边，可以更加快捷稳妥的踏上仙道。这么大的诱惑摆在面前，师妃暄怎么可能不为之心动？说句不夸张的话，只要李林展示出足够的实力，充分证明了自己的‘仙人’身份，别说师妃暄了，包括整个慈航静斋在内，都有可能投入他的麾下。
没有了师妃暄，没有了慈航静斋，佛教势力等于去了一大半，剩下来的以了空为首的和尚们，还能翻出多大的风浪？
再说说‘外’。
李林在扬州城里‘显灵’时，并没有说明自己是哪一路神仙，但是，无论是从他借宿在荒废道观里的举动，还是他展现出来的那些‘神迹’，都不难判断出一件事——无论如何，他都不可能是佛教中的一员。
不是佛，那就只能是道。不光世人会这么想，在接下来的一段时间里，李林还会继续行动，进一步坐实这一层身份。
如此一来，各地的道教势力就会受到极大的鼓舞，一改之前的颓势，开始奋发向上，与佛教争夺信众资源。同时，平民们也会口耳相传李林的事迹，无形中受到一些影响，把信仰更多的投注在道教上。
当道教开始兴